1. 子曰 學而時習之 不亦說乎 자왈 학이시습지 불역열호	2. 曾子曰 吾日三省吾身 爲人謀而不忠乎? 증자왈 오일삼성오신 위인모이불충호? 與朋友交而不信乎? 傳不習乎? 여붕우교이불신호? 전불습호?"
3. 子曰 巧言令色, 鮮矣仁. 자왈 교언령색, 선의인.	4. 子曰 弟子入則孝 出則弟 謹而信 자왈 제자입즉효 출즉제 근이신 汎愛衆 而親仁 行有餘力 則以學文 범애중 이친인 행유여력 즉이학문
[4-해설] 선생님께서 말씀하셨다. 젊은이들은 가정에서는 부모님께 효도하고, 사회에 나가서는 윗사람을 공경해야하며, 널리 많은 사람들과 친목하면서, 어진 이를 가까이 해야 한다. 이렇게 행하고도 남는 힘이 있으면 전적과 옛 현인의 말씀을 학습해야 한다.	5. 子夏曰 賢賢易色 事父母 能竭其力 자하왈 현현이색 사부모 능갈기력 事君 能致其身 與朋友交 言而有信 사군 능치기신 여붕우교 언이유신 雖曰未學 吾必謂之學矣 수왈미학 오필위지학의
[5-해설] 자하가 말했다. “덕행을 중시하고 용모를 중시하지 말라는 옛말이 있다. 부모를 섬기되 능히 그 힘을 다하며, 임금을 섬기되 능히 그 몸을 버리며, 벗들과 사귐에 언행에 믿음이 있으면 비록 배우지 않았다 하더라도 나는 반드시 그를 배웠다고 말할 것이다.”	6. 子曰 君子食無求飽 居無求安 자왈 군자식무구포 거무구안 敏於事而愼於言 就有道而正焉 可謂好學也已 민어사이신어언 취유도이정언 가위호학야이

[6-해설] 공자가 말씀하셨다. "군자는 먹음에 배부름을 구하지 않으며, 거처에서 쉴 때도 편안함을 구하지 않으며, 일에는 솔선해서 하고 말을 할 때는 신중하게 하고, 도가 있는 사람에게 나아가 자기의 잘못을 바로 잡는다면 가히 배우기를(학문을) 좋아한다고 할 수 있다."	7. 子曰 不患人之不己知 患不知人也 자왈 불환인지불기지 환부지인야
[7-해설] 선생님께서 말씀하셨다. 다른 사람이 나를 이해해 주지 않아도 나는 걱정하지 않는다. 내가 걱정하는 것은 다른 사람을 이해하지 못하는 것이다.	8. 子曰 道之以政 齊之以刑 民免而無恥 자왈 도지이정 제지이형 민면이무치 道之以德 齊之以禮 有恥且格 도지이덕 제지이례 유치차격
[8-해설] 선생님께서 말씀하셨다. 백성을 이끄는데 정치권력을 사용하고, 백성을 다스리는 데 형벌을 쓴다면, 백성은 벗어날 길만 생각하고 죄의식을 갖지 않게 될 것이다. 백성을 이 끄는데 덕망으로서 하고, 백성을 다스리는 데 예의로서 하면, 백성은 염치를 알고 마음으로부터 따라오게 될 것이다.	9. 子曰 吾十有五而志于學 三十而立 四十而不惑 자왈 오십유오이지우학 삼십이립 사십이불혹 五十而知天命 六十而耳順 七十而從心所欲 不踰矩 오십이지천명 육십이이순 칠십이종심소욕 불유구
[9-해설] 선생님께서 말씀하셨다. 내가 열 다섯에 학문에 뜻을 두었고, 서른 살에 뜻을 세웠고(자신감을 가지게 되었다), 마흔 살에 미혹되지 않았고, 쉰 살에 천명을 알았고(인간 능력의 한계를 깨달았다), 예순 살에는 귀로 순순히 받아들였고, 일흔 살이 되어서는 마음이 하고자 하는대로 따라도 도를 넘어서지 않게 되었다(무엇을 하건 그다지 애쓰지 않아도 도를 넘어서는 일이 없어졌다).	10-1. (2016 초등기출) 子曰 溫故而知新 可以爲師矣 자왈 온고이지신 가이위사의

10-2. 子曰 學而不思則罔 思而不學則殆 자왈 학이불사즉망 사이불학즉태	[10-2 -해설] 선생님께서 말씀하셨다. 배우기만 하고 생각하지 않으면 자신의 세계를 열 수 없고, 생각만 하고 배우지 않으면 위태롭다.
11. 1) 子曰 攻乎異端 害也已 자왈 공호이단 사해야이 2) 子曰 由 誨女知之乎 자왈 유 회여지지호 知之爲知之 不知爲不知 是知也 지지위지지 불지위불지 시지야	[11-해설] 1)선생님께서 말씀하셨다. 검증되지 않은 주장을 따르는 것은 해로울 뿐이다. 2)선생님께서 말씀하셨다. 유(由:자로)야! 너에게 '안다'는 것이 무엇인지 가르쳐 주겠노라. 아는 것을 '안다'고 하고, 모르는 것을 '모른다.'고 하는 것이 바로 아는 것이다.
12. (중등기출) 子曰參乎 吾道一以貫之 曾子曰唯 子出 자왈삼호 오도일이관지 증자왈유 자출 門人問曰何謂也 曾子曰夫子之道 忠恕而已矣 문인문활하위야 증자왈부자지도 충서이이의	[12-해설] 선생님께서 말씀하셨다. 증삼아! 나의 도는 하나로 일관되어 있다(내 길은 오직 하나이다). 증자는 대답하였다. 예 선생님께서 나가시자 문인들이 물었다. 무슨 말씀이십니까. 증자가 말하였다. 선생님의 도(길)는 오직 '충서' 하나라는 것이다
13. 子曰 見賢思齊焉 見不賢而內自省也 자왈 견현사제언 견불현이내자성야	[13-해설] 선생님께서 말씀하셨다. 훌륭한 사람을 보면 그 같이 되려고 노력하라. 못된 인간을 보면 그를 통해 자신을 반성해야 할 것이다.

14. 子曰 以約失之者 鮮矣 자왈 이약실지자 선의	[14-해설] 선생님께서 말씀하셨다. 스스로 절제하고 단속하고도 잘못을 저지르는 경우는 거의 없다.
15. 子曰 知之者 不如好之者 자왈 지지자 불여호지자 好之者 不如樂之者 호지자 불여낙지자	[15-해설] 선생님께서 말씀하셨다. 무언가를 아는 것은 좋아하는 것만 못하고, 좋아하는 것은 즐기는 것만 못하다. 이성으로 하는 것은 감정으로 좋아하는 것만 못하고, 감정으로 좋아하는 것은 온몸으로 즐기는 것만 못하다.
16. 子曰 君子 博學於文 자왈 군자 박학어문 約之以禮 亦可以弗畔矣夫 약지이례 역가이불반의부	[16-해설] 선생님께서 말씀하셨다. 제군들이 널리 문물제도를 배우고 예의 실천을 통해 그 지식을 매듭지을 수 있다면 바람직한 교양인에서 벗어나지 않았다고 할 수 있다.
17. 子曰 志於道 據於德 依於仁 游於藝 자왈 지어도 거어덕 의어인 유어예	[17-해설] 선생님께서 말씀하셨다. 바른 길에 뜻을 두고, 도덕에 근거하며, 인에 이지하고, 육예에 노니러라. 육예: 예 (예법), 악 (음악), 사 (활쏘기) 어 (수레 몰기), 서 (서예), 수 (수학)

18. 子以四敎 文行忠信 자이사교 문행충신	[18-해설] 선생님께서는 네 가지를 가르쳤다. 표현력, 실천력, 다른 사람에 대한 진정, 신의
19. 子曰 興於詩 立於禮 成於樂 자왈 흥어시 입어례 성어악	[19-해설] 선생님께서 말씀하셨다. 시를 가르침으로서 학문이 시작되고, 예를 가르침으로 제 구실을 하는 사람이 되고, 음악을 가르침으로서 인격이 완성된다.
20. 子 絶四 毋意毋必毋固毋我 자 절사 무의무필무고무아	[20-해설] 선생님께서는 네 가지 삼가신 것이 있었다. 근거 없이 마음대로 결정하지 않으셨고, 틀림 없이 그렇다고 단언하지 않으셨고, 완고하지 않으셨고, 아집에 빠지지 않으셨다.
21. 子曰 吾有知乎哉 無知也 자왈 오유지호재 무지야 有鄙夫問於我 空空如也 我叩其兩端而竭焉 유비부문어아 공공여야 아고기양단이갈언	[21-해설] 선생님께서 말씀하셨다. 내가 아는 것이 있겠는가. 아는 것이 없도다. 한 촌사람이 나에게 물어온다면 내가 아는 것이 아무것도 없더라도 그 문제의 양 끝으로부터 파악해 들어가 힘을 다할 뿐이다.

22. 子曰 克己復禮爲仁 자왈 극기복례위인